不佛系,俭系

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既不浪费有形的资源,也不浪费无形的能量。

编者按:本文来自微信公众号 “秦朔朋友圈”(ID:qspyq2015 ),作者:赫水姐,创业邦经授权发布。

今天的盲盒比较特别。我想谈谈我最近思考的一组概念——

佛系与俭系。

今天是母亲节,先来个应景的话题。5月是上海入学季,入幼、幼升小、小升初等等缠绕着母亲们的心。但我发现今年的母亲的心态有了分流,竟是冰火两重天。

一个3岁孩子的妈妈说,“哎呀,家门口的幼儿园都招不满了吧,我们都没有户口,靠我的积分应该就能上了。我老公本来觉得挺紧张的,我去调研了一下,决定垂拱而治了。”

另一个3岁孩子的妈妈说,“我们2018年买房子的时候,都没有想过可以进附近的世界儿童基金会下面的幼儿园。小区孩子本来只能上另一个社区幼儿园,去年就有机会进了,今年应该也是。慢慢宽裕的样子。”

教育的新佛系时代诞生了吗?

而一个6岁孩子的妈妈说,“都这样了吗?我们调查了各个学校,民办学校的群,越来越满,每场开放日,远郊区都满座。只是三年而已,竟然是完全不同的光景。所以我们到底在争什么、卷什么、‘鸡’什么呢?”

从改革开放以来,上海有三个生育高峰,即1982年21.8万人,2012年22.7万人,和2016年21.8万人。2016年1月1日全面二胎政策正式实施。70、80后的二胎生育意愿在2016年(21.8万)、2017年(19.7万)、2018年(17.4万),这两三年间集中释放。疫情前的2019年,其实生育意愿已经没有那么强烈了。

现在这些幼升小的孩子,都是2016年下半年、2017年上半年生的。而现在3岁多要上幼儿园的孩子,都是2019年下半年、2020年上半年生的孩子,2019年总共生了16.9万人,2020年则是12.5万人。

未来几年,也许母亲们都不用着急了。你看数据,2021年11.6万人,2022年10.8万人,连2016年的一半都没有。教育激烈竞争的复杂局面,似乎自动瓦解。

北京的数据如何呢?2016年20.2万人,2019年17.5万人,2022年12.4万人。大城市的教育,学位自然就宽裕了,就近上学,安心回归到本质吧。

三年又三年,真的改变了很多。等到2022年的孩子上学时,怕是即便家长想卷,都没那个氛围了。学区房的概念,也就被打入冷宫了。

佛系,修己以待时,好像也是成立的。古人讲天道和轮回,现代人讲规律和周期。其实都是一回事。时间是良药,调理好心态,你就自驱了。心态好不仅仅是状态,它也决定你往后行动的质量。

很多时候,我们操心的事情,为子女计长远的事情,其实说到底只是一种幻想世界的“爱”,以及弄假成真的“有”。很多事情只能顺其自然,顺势而为,随遇而安。

大环境不要拼学位,这一点不用焦虑了,就可以专心致志地想一想,自己到底要成为什么样的人,如何影响孩子成为一个他/她想要成为的人,就成了关键事件。

上一次我写了《刘亦菲与胡重娘》,后来又看到一个视频里讲刘亦菲,大意以及加入我自己的理解后,表达为:她说她小时候,父母离婚、在学校里被霸凌等等,所有的苦,她都自己消化掉、处理掉,自己救自己。选择原谅是因为不想让心变得沉重,然后还具有发光发热的力量,就自动升级成新境界了。

最好的救赎之道,就是把习惯向外追逐的目光收回来,关注放逐已久的心灵。康德也说,人要摆脱自身造就的矇昧。

上周末,跟秦老师出差,他推荐我们去参观了广州的南越王墓博物馆。然后我就听到导游说了一个非常动人的故事。

两千多年前的工匠,一生只做一套组玉。当时的铁的硬度都不如玉的硬度高,所以只能用解玉砂每天拉,一天才能磨砺出三毫米。对,你没看错,一天三毫米。

《说文解字》:“世,三十年为一世。”

《论语·子路》:“子曰:‘如有王者,必世而后仁。’”“必世而后仁”的“世”即30年。

而《左传》将一世定为60年。

想想也是,直到民国,平均预期寿命才35岁,在古代,30年可不就是一生一世么。那千古流传的艺术品里藏着的就是工匠的一世魂。

我以前总是说,一件事坚持二三十年,它真的会有巨大的复利和对自己、对他人的影响力。其实最重要的就是对自己的影响力。

我一直不知道用什么简单的词儿去概括这种思想,以及从中国文化中去获得这种源头。

从工匠一生只制作一套组玉的事儿上,我突然想明白了一些事情。欲望少是佛系,但是想做的事情,能量的流动专精特新,则是另外一件事。

前几天,我看到“洞见”公号发了一个文章,说成年人最大的自律是学会能量管理。我在《汤唯和艾达》里写,“中年之后,能量比能力重要。”差不多是同频同意思。

它里面举到一个例子说:《哈佛商业评论》里写了一个案例,说托尼·施瓦茨的朋友是会计事务所的高级合伙人,每天工作12~14小时,精疲力尽,然后友人建议,他要做的不是时间管理而是能量管理。保护好自己的能量,不浪费哪怕一丁点儿给没有任何回报的地方。

巧合的是,上周5月5日是马克思205岁生日,我看到了安年科夫对他的评价,说他是能量、意志和不可动摇的坚定信念组成的那种人。在“您的特点”一项中,马克思写下的是“目标始终如一”。

所以我一下子想到了,那些能不断突破自己的人,都是能量管理、意志管理和信念管理一流的人。

其实,这些都是我一直强调的,并且珍视的那个精神。我想用更简单且深刻的词儿去形容这些精神,无论是工匠的,还是思想家的。

直到最近我读中华书局版本的《素书》,再次回味了老子为道的三个法宝——慈、俭、不敢为天下先。

我终于想出了一个词,就是人需要俭系,有俭商!

老子曾提到过“为道日损”,想要得“道”,就要把一切人为的东西尽可能减少。心性层面,减少欲望、妄念;现实层面,则要把自己身边一切繁琐、复杂、过分、多余的东西都断舍离。

做完减法是为了一心一意做自己想做的事情。而不是全是佛系,毫无行动。其实,顺势而为,随遇而安,也得根据势能和场域,进行恰如其分的行动。禅宗和王阳明心学,都是行动哲学。

日本有个词叫ikigai,可以被理解为使生活看起来值得活下去的“对象”(ikigai taishō),是一个人的工作、家庭或梦想,或者是一种生活值得活下去的感觉(ikigai kan)。所以,它强调生存的意义是有自己热爱的、擅长的、负担得起的、世界需要的事儿。

一生一世,只做一件事。这是俭系的极致的版本。我们如此纷繁复杂、大分工时代的现代社会可能做不到了,而且也找不到那么好的人和事,值得我们坚持那么久,但起码,我们要保持节能、低耗能的状态,去持续地寻找、维持。

俭是什么?《说文解字》:“俭,约也。”简单来说,就是节省,不浪费。既不浪费有形的资源,也不浪费无形的能量。

你怎么度过每一天,在切切实实的生活本身里,充满了细节、哲理和自我生命感。

女性主义最近那么火,其实女性最容易被打扰,要处理各种琐事和细细碎碎的情绪。正如伍尔夫所说,女人要有自己的房间,不被打扰地干成自己想干的事情。有了物质条件,才能获得自己的心智自由。心智自由就是不受打扰地做自己想做的事的自由。这就是“俭商”提高了。

《醒世恒言》里说:“事非干己休管,话不投机莫强言。”把精力回收,回到自己的内心修养上,也是王阳明的心学所提倡的。尼采说,生活中有件必须做的事,就是挖掘和管理自己的能量。我们能时时教育自己,省察克己,事上磨练,其实就能一直保持开放和进步。对我们自己,我们的下一代教育,也同样如此。

所谓涵养,最初的意义就是把米浸在水里,使其膨胀。而现代科学证明,浸泡米,可以促进其“芽化”,刺激大米中多种酶的产生,这些活性物质对人体健康和营养的吸收非常有益。王阳明认为对于孩子的教育,也是如此,需要涵养,儿童需要让其生活在自然中,也能在社会中有表达能力,有排除内心不快的能力,增强体质。舒筋壮骨,吸收知识丰富心灵,增强信心。

我觉得,佛系,不管不顾,太从容,太松弛,太自由,可能也是个执念;做减法的俭系,可能更适合我们现代人吧。自己集中精力干好一两件事情,培养好孩子的个性和主攻能力,坚持二三十年之后,都会不一样。

《素书》里面有两组叠词,我很喜欢:

所谓,橛橛梗梗,所以立功。孜孜淑淑,所以保终。

人拼到最后呢,还是靠自己某种内心的坚定不移(橛橛梗梗),才能对于各种各样的情况有权变方案,更重要的是勤勤恳恳美美好好(孜孜淑淑)。

博尔赫斯在谈话录写道,“西班牙语里不说「醒来」,而说「recordarse」,意思是记录你自己,想起你自己。”当你醒来的时候,请记得想起你自己。

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